Après 1945 qui marque la fin de l’enseignement  franco-indigène, le Vietnam a commencé à édifier un système éducatif national d’un pays indépendant. Ce système a hérité de l’enseignement franco-indigène l’esprit scientifique et humaniste mais aussi les programmes et l’organisation de l’enseignement. Cet article est centré sur l’analyse de cet héritage au lycée Đồng Khánh à Huế. Outre l’esprit scientifique et nationaliste de l’excellente réforme connue sous le nom de « programme Hoàng Xuân Hãn », les collégiennes ont aussi bénéficié de l’égalité homme – femme dans l’éducation.

Les présent document constitue le plan d'action de l'UNECO pour la Priorité Égalité des Genres 2014 -2021 pour la période de 2014-2012

Les études de population englobent les aspects qui sont liés au genre tels que la fécondité, la contraception, la mortalité, les structures démographiques et socio-professionnelles, et les migrations. 

Les conditions de vie des filles et des femmes ont considérablement changé au cours des vingt)cinq dernieères années. Le nombre de filles et de femmes ayant une éducation de base est plus élevé que jamais, et plus de filles que de garçons sont scolarisées dans un tiers des pays en développement.

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D’abord pour combler un vide. Si l’on ne considère que l’historiographie vietnamienne, ce dont dispose le public vietnamien dans le pays, malgré une abondance apparente à un certain moment, l’histoire contemporaine reste déplorablement pauvre sur le plan cognitif

L’emprise du genre. Masculinité, féminité, inégalité

Le livre d’Ilana Löwy cherche à comprendre comment les sociétés occidentales, tout en proclamant l’égalité entre hommes et femmes, ne cessent de reproduire ce que Françoise Héritira appelé la « valence différentielle des sexes ».

Je lis Les Carnets Retrouvés de Dang Thuy Trâm, récemment publiés chez Philippe Picquier, et ce n’est pas sans rapport avec ce qui nous préoccupe ici, la mémoire de l’Indochine et du Cafi.